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“三严三实”是做人做事的常理

发布时间:2015-12-29 作者: 字体大小:

9月11日下午,习近平在中共中央政治局第二十六次集体学习时强调,以严和实的精神做好各项工作,多积尺寸之功,经常防微杜渐。他说:“三严三实”是我们天天要面对的要求,大家要时刻铭记,事事坚持,处处上心,随时准备坚持真理,随时准备修正错误。怎么做到”三严三实”?怎么多积尺寸之功?习近平提了四点要求:一是要立根固本,挺起精神的脊梁;二是要落细落小,注意细节小事;三是要修枝剪叶,自觉改造提高;四是要从谏如流,自觉接受监督。刘云山曾也指出,“三严三实”是在领导干部中开展的一次专题教育,而不是一次活动,它是我们党进行的一次融入经常教育的实践探索。
  
  从习近平的“经常”、“天天”、“时刻”、“事事”、“处处”、“随时”的用词和刘云山的“经常性教育”的表述看,“三严三实”绝不是一时的要求,也不是短期的要求,而是天天要做,经常要练,一辈子都不能放松的要求。其实,严和实是做人做事的基本常理,只要是人,都应该做到,而且一辈子去做。领导干部作为“关键的少数”,更要严和实,更要带头去做。
  
  实际上,任何人活在这个世间,都必须回答和解决好两个问题:首先是怎么做人?其次是怎么做事?对于当官的来说,就是怎么做人?怎么做官?做官不就是做事吗?官也是一个职业嘛。这就是大家经常说的,做事先做人,做官先做人。这跟“三严三实”强调的道理是一致的。怎么做人呢?又严又实做人。你把人做好了,又严又实,别人还有什么话可说呢?这样的人做事为官,自然既严格要求又踏实肯干,一定能把事做好,一定是个好官。严以修身,严以律己,做人要实,强调的是做人;严以用权,谋事要实,做官要实,强调的是做事。我就是这么理解的。因此,今天我就以“三严三实”是做人做事的常理为题,谈四点体会。
  
  一、“三严三实”是老传统新回归
  
  平心而论,严和实并不是什么新东西,是老祖宗传下的老传统。但是,习近平在今年3月9日参加安徽省代表团讨论《政府工作报告》时提出的”三严三实”,赋予了严和实新的内涵,是我们今天特别需要的,既是老传统,又是新回归。为什么这么说呢?
  
  (一)严和实是我们中华民族的老传统。
  
  “三严三实”看似很平实,实则意味深广,它继承了老祖宗的好传统。中华文化上下5000年,积累到今天,博大精深。这么一个博大精深的文化,它主要强调的是做人的道理,做人的教育。儒家思想是传统文化的重要承载者,其精髓是“四维八德”。四维指礼、义、廉、耻,八德指忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。他们是支撑国之大厦的“四梁八柱”。“四维不张,国乃灭亡”。可见精神、道德建设的极端重要性。
  
  “仁”是儒家思想的核心,“仁者爱人”,要求是极高的。在古人看来,无论是天子还是庶民,都要有仁爱之心,都要以正己宽人为本。可是从今天的社会现象看,很多时候搞颠倒了,不是正己宽人,而是宽己正人,似乎自己都是好的,要不好都是别人不好,这就很糟糕。古人非常强调“修身”,然后“齐家治国平天下”,首先是修炼自己,然后把自己的家庭治理好,再去治理好国,担当天下大任。所以,古人从来都是以正己为前提,而不是以正别人为前提,我们今天一些人恰恰搞反了。对从政者,孔夫子说:“政者,正也”。吃公家饭的人,只有一个字:正。“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”。说明“正”是多么重要。孔夫子还说:“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信”。先拿君仁臣敬来说,古时候选官还是蛮有道理的,就看你这个人孝不孝,又孝又悌你就可以做官。你在家里孝敬父母,以此类比你在朝廷就忠于皇上,如果你在家里连生养你的父母都不孝顺,那么这个人肯定是不能做官的,要是做官了,很可能是乱臣贼子。我们今天搞出一大堆制度,有的时候还是不管用。古时候简单,你在屋里孝敬父母,在朝廷就忠于君主;你在家里跟兄弟姐妹能搞好关系,那么走向社会就能跟同事同僚和睦相处,行,这个人能用。如果具有血缘关系的“手足”之间都难以相处,这人的相容性肯定差。再拿父慈子孝来说,一个家庭,要父慈子孝,才能和谐,家和谐了,社会才能和谐。儿女要孝,父母还要爱。现在孩子少,很多家庭都是独生子女,一般来说爱孩子不是问题,可是有的却走到了极端,爱的极端是溺爱。上帝说,我不能做到无所不能,所以发明了母亲。母亲的无所不能,关怀备至的爱是非常伟大的,但是如果把握不好尺度,容易造成不良后果。高尔基说,爱孩子是老母鸡都能做到的事。因此,母亲的爱不能等同于老母鸡的爱,她应该是理性的。记得十多年前,看过一篇短文,是一位记者采访老布什,问,你们家父子都当上了总统,还有当州长的,你是怎么教儿子的?老布什回答:一是爱,二是让他们受最好的教育。就这么简单。说简单,其实不简单。爱是能传递的,孩子受到爱,他们就会爱别人。相反,如果接受的是恨,他就会去恨别人。但是,爱还要同教育一起作用于孩子,爱不能没有原则,没有边界。这里老布什讲的教育包括家庭教育和学校教育,主要是指品德教育。中国人讲,子不教,父之过。爱孩子,还要教孩子,严格要求。
  
  古话说,半部《论语》治天下。为什么那么神乎?因为《论语》通篇讲的是做人的道理,强调做人要“求诸己”,而不是“求诸人”。《论语》中说:“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃“。什么意思?君子的德就像风一样,百姓的德就像草一样,草是随风飘动和摇摆的,你刮东风,他就往西边飘动,你刮西风,他就往东边飘动。用今天的话说,当官的德行好,老百姓的德行就好,当官的德行差,整个社会的道德风尚就差。总之,老祖宗特别强调做人要严格要求自己,尤其是当官的更要严要求,做好表率。
  
  这是说到严,至于实,古人讲的也很多。如“格物致知”,强调任何事情都要穷尽它的道理,掌握它的规律,然后顺应规律把事情办好。我们今天有多少人会去穷究事物的基本道理在哪里啊?不能说没有,但是也不是很多。今天的人普遍比较浮躁,功利的思想严重,巴不得一锄头下去,挖出一个金娃娃。 “己所不欲勿施于人”。意思是你自己都不愿意做的事情,却要别人去做,有没有道理啊?这句话,据说外国人能接受,很赞赏。为什么?实在呀,将心比心嘛。还有“言必信,行必果”,说了就要算数,承诺了的事情就要兑现,言行一致,不能打哈哈,台上说的跟台下做的不一样,糊弄百姓,让人难以信服。即便是口头上服,也是口服心不服。这是第一个观点,严实不是什么新东西,在祖宗那儿早就有了。
  
  (二)严和实是共产党人的老传统。
  
  现代政党就是为了共同的政治目标而组成的政治组织,必须有严格的要求和严明的纪律来维护本党目标的实现。一个政党如果没有严明的纪律和严格的约束,就是一群乌合之众,就会很快分崩离析。严和实是写在党的《章程》中的,是写在党的旗帜上的。共产党之所以叫共产党,就是严和实。今天的天下怎么来的?就是严和实结出的硕果,没什么别的窍门。毛泽东有句名言:世界上怕就怕“认真”二字,而共产党就最讲认真。认真就是严,认真就是实,共产党就是这种认真的严和实的典范。理论联系实际,密切联系群众,批评和自我批评,是我们党的三大作风。毛泽东把三大作风作为共产党区别于别的政党的根本标志,其实质也是严和实。理论联系实际,就是不搞虚的,要搞实的,理论如果不联系实际,就是空的,放空炮,不管用,还坏事,影响工作,祸害百姓。密切联系群众,是党的群众路线,群众方法,只有同群众打成一片,深深地扎根于人民群众的沃土之中,党才能生存,才有生命的活力,这是最大的实。批评和自我批评,是党铲除自身的政治微生物的侵蚀,保持肌体健康的有力武器,这是严,要求自我改造,自我“修剪”,自我提高。过去,这个武器经常拿在手中,发现了什么不对的苗头就用。现在呢?有的刀枪入库,马放南山了,有的只是摆摆样子,做做形式。我们过去讲,共产党员是用特殊材料做成的,这种特殊材料我看不是别的,就是严和实,严和实就是共产党员的特殊之处。
  
  (三)严和实是革命和建设的老传统。
  
  中国革命之所以能够取得成功,就是严,就是实,没别的巧。像王明那些人把马克思主义读的滚瓜烂熟,能把《资本论》倒背如流。据说他有这种本事:开会议事的时候,他若是认为这样做不对,马上可以说出这在马克思列宁的哪本书多少页上是怎么讲的,他有这个本事。但是,只是纸上谈兵,不能解决中国革命的实际问题。而毛泽东呢,他很实际,了解中国这块土地的实情。革命时期,我们党内一些高层领导有的当了叛徒,什么原因?很重要的一点是,他们认为很简单,就是马恩列斯的书本上说的,搞城市暴动,然后一呼百应,就成功了,苏联的成功就是这样的。中国的武昌起义,一个连长、一个排长、一个班长把义旗一举,大家齐声一呼,把皇帝老子推翻了,辛亥革命成功了。他们也想,共产党革命也很简单,在几个大城市搞暴动,全国一响应,社会主义不就成了吗?他们想的很简单,而毛泽东不是这样想的。国防大学的金一南将军写了一本书,叫做《苦难辉煌》,写中国共产党的。这本书我反复读了两遍,确实写得好,很客观,里面写的东西实事求是,是什么样子就怎么写。遵义会议开了之后,毛泽东掌握了军事指挥权,而毛泽东指挥的第一仗就打输了,有人就提出来要换他。毛泽东要求再让他指挥打几仗,要还不行,就自己让权。它把这些历史的真实写出来给人看,让人信服,不仅没有矮化毛泽东和中国共产党,反而让人更加崇拜毛泽东和我们的党。
  
  被讽为山沟里的马列主义者的毛泽东,坚持走农村包围城市的道路,最终取得了成功,根本的原因是他的双脚牢牢地站在中国的土地上,善于把马列主义的原理同中国的实际相结合。当时的中国是什么情况呢?是个半封建半殖民地的国家,蒋介石名义上统一了中国,而军阀们互相不服气,嫡系旁系互相斗争,西方列强在中国分肥,互不相让,这样就形成很多缝隙,中国革命能在这些缝隙中生存,毛泽东看准这一点,抓住了反动统治者的这个软肋。四渡赤水,就在几省不搭界的空间游走,得以保存下来革命火种,摆脱了敌人的围追堵截。这就是毛泽东,这就是实。有了用实实在在确定的路线,再加上严格的作风、严格的纪律保证,中国革命就攻克了一个又一个艰难险阻,一往无前。毛泽东有句话是这么说的,路线是“王道”,纪律是“霸道”。“三大纪律、八项注意”,严,老百姓拥护。“三大纪律、八项注意”开始制定出来的时候还要细,比如说,部队到某个村子,不是把老百姓的门板缷下来睡觉么,走的时候,一定要把门板安上去,所以就有一条叫“上门板”,后来改成不拿群众一针一线,就是说,细小的事情你都要做的让老百姓心里舒坦。很严格,历史上有哪支队伍像中国共产党的部队这样严格要求呢?没有。如果不是这么严,部队每到一处侵害群众,中国革命能成功吗?日本帝国主义能打跑吗?你去看《曾国藩》这本书,他的部队从湖南起事,打到武汉后,沿着长江打安庆,再往南京打。湘军确实很勇猛,但他是靠什么调动积极性的,靠物质,金银财宝,还有女人。所以金一南将军用《苦难辉煌》做书名,意为尤其苦难!尤其辉煌!世界革命史上没有任何一只部队、一个政党像中国共产党这样艰难、这样困苦、这样辉煌。
  
  在社会主义建设时期,老同志都知道有一个“三老四严”。“三老四严”是一种作风与精神,其内容是:“对待革命事业,要当老实人,说老实话,办老实事;对待工作, 有严格的要求,严密的组织,严肃的态度,严明的纪律。”做任何事情,没有一种严实的精神、严实的作风都是不行的,搞革命是这样,搞建设也是这样。建国后,我国的社会主义建设搞得很成功,很快建立起了社会主义国民经济体系,人民生活得到极大改善,与干部的严实作风和整个社会的严实风气是分不开的。
  
  总之,严实是老传统,是人应该保持的一种状态,是社会发展应有的一种常态,本来就是这样的。但是,改革开放之后,在一段时间里,我们把严实的老传统给丢了。我们不能说改革开放错了,改革开放没错,不仅没错,而且得益于改革开放,今后还要更加改革开放。当然,也有不足的地方。邓小平也承认,最大的失误是教育的失误(这个教育绝对不是说办学校的失误,而是指国民的思想道德建设)。打开国门之后,放松了要求,放松了教育。有人一夜暴富,有人望风得道,老实成了无用的代名词,严格成了死脑筋的化身。这些年来,一些瞎搞的发财,瞎掰的升官,这样大家就想,还需要什么严和实呢?把严和实枪毙了!在这样一种情况下,谁还去严?谁还去实?再严的人不敢严,再实的人不敢实,为什么?严和实得不到半点好不说,还吃亏。所以,习近平说:“这些年一些潜规则侵入党内,并逐渐流行起来。这些潜规则看起来无影无踪,却无处不在,听起来悖情悖理,却又畅通无阻,成为腐蚀党员干部,败坏党的风气的沉疴毒瘤。”党的十八大后,习近平主政,头一项举措就是推出“八项规定”。习近平说,八项规定不是说着玩的,是新的“三大纪律八项注意”,是铁的纪律。习近平以踏石有痕,抓铁留印的铁腕整治党风,使严实之风开始回归。我认为,这也是一次拨乱反正。如果说邓小平的拨乱反正是政治上的,那么这次拨乱反正是我们思想道德上的,其影响更深远,意义更伟大。
  
  二、“三严三实”是一种常规化的治理
  
  讲三个观点。
  
  第一个观点,集中式治理是必要的,但是不够的。这些年,我们年年搞活动,大的活动比方说三讲(讲政治、讲学习、讲大局)、党的先进性教育、群众路线教育等,有没有效果?有。但都是一阵子,活动一过又回头了,甚至在某些地方某些方面更加变本加厉。什么原因呢?根本的问题在于坏作风本身具有顽固性、反复性。坏作风这个东西不可能说今天改了,明天就一劳永逸了,坏作风有很大的诱惑性和习惯性。现在社会上诱惑的东西太多了,好吃的好玩的太多了,没有一点自制力就挡不住。在作风治理上,这些年也失之于松失之于宽。这些年我们讲和谐社会,但和谐不是无原则的放纵,该管的不管,该批评的不批评,让错误的东西大行其道,这样理解和谐社会那就错了。意见不敢提,不好听的话不敢说,尽说好话、恭维话,明明这件事情做的不咋的,还颂扬一番,这就颠倒了,是非混淆了。既然作风是个天天都出现的东西,既然坏作风会时时冒出,就不能搞一阵子歇一阵子,必须一以贯之,持之以恒。严实之风就像人要呼吸新鲜空气一样,它必须永驻人间,只有这样,才是人们向往的和谐社会。如果整个社会都是这样的,人们对严和实习以为常,不就好了吗?问题就在于,我严我实,别人不严别人不实,不严不实的人捡便宜,严和实的人吃亏,那我就跟着不严不实,破窗效应嘛。
  
  从这次群众路线教育、反“四风”看,应该说这仅仅是一个开头,成果也只是初步的,基础不稳固,特别是四风问题的“病根”、“病灶”、“病原体”还在,没有彻底根除。一些党员干部是迫于压力改“四风”,并没有真心实意改“四风”。解决“四风”问题仍然停留在“不敢”上,“不想”的问题没有解决,“不能”的制度尚未健全。所以说,集中式治理是必要的,但是不够的。要使严实之风永驻,就要常态化治理。当然,这个常态化治理,有些事情还是要靠制度。比如说,我满以为吃喝问题就是一次禁死,一律不允许招待,坚决实行“零招待”,结果盼来盼去的一个规定还是有招待。“零招待”,“零报销”,不就堵死了,不就用不着到处抓吃喝的现行了。
  
  第二个观点,人性的劣根性要求严实常态化治理。要从人性的角度来分析不良作风问题。我们每个人都是有毛病的,由这些有毛病的人组成的这个世间也是有缺陷的。所以我们面临的是一个有缺陷的自己和有缺陷的世界。人类太贪婪了。幸亏有哲人说:人性的光辉一定能够战胜人性的黑暗。如果不是这样,人性的光辉不能战胜人性的黑暗,那就看不到希望了。美国有个人写了一本书,说人类只有500年了,日本也有个人也写了一本书,说人类只有100年了。当然,这只是他们个人的担心,没有充足的科学依据。不过,我们人类太贪婪,这是事实。我们的自然环境,它四季交替就是这个样子,硬要发明空调,开始大家都很享受,结果呢,热空气到哪里去了呢?屋里是清凉了,外面更热了。我们人类总想着过舒适的日子,有了还想有,要了还想要,没有终止,把大自然的平衡破坏了,反过来危害人类自己。贪图享受,贪图富贵,争名夺利,争强好胜等等,都是人的劣根性,人人身上都有这个因子,每个人都跑不脱,只是程度上的不同。人类社会的进步,说穿了就是压抑我们的贪婪性,减除人身上的劣根性,越压抑的多,越减除的多,人类就越进步。所以有时候我在想,到今天为止,我们的身上到底是人性多还是兽性多?有时候我们说一个人疯狂起来、凶残起来,是兽性大发,可见我们身上存在着大量的兽性。日本人在南京大屠杀中,不是搞杀人比赛吗?他们还是人吗?禽兽不如!所以说真正的进步不是物,而是人,真正的现代化不是物的现代化,而是人的现代化。在严和实的问题上,往往对人家严,对自己宽,总是拿手电筒去照别人,其实你有可能比别人做的还差,这就是人带有共性的毛病。实的反面是虚,为什么形式主义盛行?因为搞形式主义很容易,它不真做,它只是搞一个形式,这很划得来,成本又低,然后又得宠。综上所述,推进严实作风的常态化治理,是人性的劣根性提出的一个要求。
  
  第三个观点,是营造风清气正的长期过程。“三严三实”直指党员干部党性修养和作风建设上的三大突出问题:一是理想信念动摇。我们今天讲为共产主义奋斗终身的人少多了,甚至有时你说这句话,别人还可能认为你是神经不正常。本来共产党员为实现共产主义奋斗终身,是入党誓词中有的,是天经地义的,正常得不得了的,现在反倒不正常了,这行吗?二是权力运用偏轨。权力是公器,公器公用,公器私用即为盗。今天有些人公器私用好像名正言顺,当官捞点好处好像是应该的。权为公器,就应该公用,当官不能盗取权力谋私。三是规矩纪律松弛。有的单位领导谁让我不舒服我就让谁不舒服,但是往往那个人就是提意见的人,所以大家干脆都不提意见算了,都可着劲儿说好。这样一来,有些人本来不坏的,到后来也无所顾忌了,眼中没有党纪国法了,最后搞到牢房去了。其实每个人吃就吃那么多,很多同志犯错误都是为了孩子。林则徐有一联说得好:“子孙若如我,留钱做什么,贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么,愚而多财,益增其过”。意思是说,如果子孙像我一样有作为,如果留钱给他,他本来可以成才的,结果反而不努力了;如果子孙不如我,留钱给他,他可能会为非作歹,危害社会。钱是老虎,不是一般人能够驾驭得住的。假若你有万贯家财,却缺德,拿了钱去嫖娼,去赌博,去吸毒,去残害他人,到头来被钱所害,家破人亡。厚德载物啊,一般的德都不行,载不住财,只有积厚德,才能载住财富。刘汉、刘维二兄弟,有几百亿,不是被钱这只“虎”给吃了吗?这些道理古人都讲清楚了,我们这些后人惭愧!
  
  针对这三大问题,解决这三大问题,必须要通过常态化的思想建设,制度建设,使之警钟长鸣,常躬自省。当前尤其要对一些错误的认识加以澄清、纠正。要克服“过头”的错误思想,认识到“三严三实”是应有之严,本来就应该是这个样子的,是对党章、党规、党纪的回归,一点都不过分。要克服“一时”的错误思想,认识到“三严三实”是长期之严,看清和适应从严治党的新常态。要克服“少数”的错误思想,认识到“三严三实”是全面之严,有的同志以为这是针对县级以上干部的,其实“三严三实”是做人做事的常理,大家都要照着做。要克服“对立”的错误思想,认识到“三严三实”是必要之严,将“三严三实”当作自觉践行的准则。
  
  三、“三严三实”是做人做事的基本遵循
  
  可能有人认为,“三严三实”的专题教育,是在党员领导干部当中开展的,跟我不相干;可能有人认为,“三严三实”是针对党政机关的专题教育,跟企业不搭界。其实,一种社会风气的好坏,任何单位或个人都不可能独善其身。一种坏的社会风气只要一形成,就不是局部的,某个人群的,而一定是全域的,全社会的。坏的风气就像传染病一样,你传我,我传他,传染到哪里,就危害到哪里。如果说,今天共产党的干部当中有不严不实的问题,那么,社会上就没有不严不实的问题?当然,责任还在于执政党。所谓上梁不正下梁歪,下梁不正倒下来。在今天的中国,一定是党风影响政风,政风影响社风,社风影响民风。所以,必须营造一种政治清明,法制昌明,权力谦抑,山清水秀的政治生态环境。如果说,我们今天污染严重,自然生态不好,其实,我们的社会生态和政治生态一样不是很好。社会跟生态一样,也是一个系统,系统中的各个元素是一损俱损,一荣俱荣,社会中的成员是你好我好大家好,反过来,你不好我不好大家都不好。在中国,自古就有以官为师的文化,老百姓从来都认为当官的都是思想道德水平高的人,都以做官的为榜样,他们的道德情操都是值得我们学习的。中国这个社会从来都把官看得很重。可是,今天一些官员自己把自己糟蹋了。过去,哪怕是个科长,人家都是还毕恭毕敬的,现在恐怕根本就不理你。何故?自己把自己糟蹋了,一些官没有了尊严,甚至有点恬不知耻。所以,我们一定要重振风气,首先把干部作风整过来,接着一定要把整个社会风气扭过来。风气好坏,反映出的是人心向背,这是一个国家软实力,最根本的软实力。所以说,正风肃纪,任何单位任何人都不可能置之度外。
  
  那么,现在我们来说说众邦。我来公司是搞文化的,我来做文化,首先就要感受和触摸这里的氛围。怎么感受触摸呢?其实很简单,文化是飘散在这幢大楼里的一种气场。这里的人或是忙忙碌碌的,或是懒懒散散的,是个什么做派,是个什么状态,一看就知道了。一个单位的文化,是这个单位的人的群体性性格特征和行为操守,一定程度上,它是写在每个人脸上的一种表情,是体现在工作交往当中的一个细节,是你走路的一种姿态,是你看人的一个眼神,是你说话的一种语气。这,就是文化。归根到底,文化的背后,也就是说,这种气场、这种做派、这种表情、这种语言、这种姿态的背后,是人的心。一颗什么样的心?是积极向上的?还是消极颓废的?所以,做文化其实是做人的心的工作。我到大冶湖去一看,不得了,十万旌旗,淮海战役。我就会想,这背后都是一群什么人?没有大的战略谋划,没有开阔的视野,没有开放的思维,怎么可能能有这样大的手笔?事都是人干的,大胸怀的人,干大事, 小胸怀的人,干小事,这就是文化的表现。总之,众邦的文化氛围是不错的。
  
  但是,我也想提醒大家,我们众邦采取的市场化招聘的办法,大多数同事都是从四面八方应聘进来的。由于来的人员面很宽,也比较分散,对你的昨天你的前天不是很知根知底。同时,我们招聘人的时候更多的是考核一个人的才,对德一下子考察不出来,这就有些缺憾。当然,不是怀疑同志们的德行差。因此,我要说,高工资不等于高贡献,高学历不等于高本领,高职称不等于高素养。请大家注意,学历本领跟教养是两回事。为什么很多博士教授都犯罪,难道他们在做坏事的时候不知道这是犯罪吗?不是,是教养上出了偏差。所以,我很温馨的给大家提个醒。特别是在当前,公司文化的约定还比较松散,我们的文化更多的还是在领导层上,还没有化作大家的自觉行动,没有成为一种集体性格和共同约定;而制度的约束还相对薄弱,模糊的地带和空间还比较多,制度还不健全。在这样一种情况下,同志们手上握的权力又比较大,随便一个项目都是上亿,不谨慎确实不行,心中不设防十分危险。今天的主题不是“严以用权”吗?所以,我在这里,善意的给大家提个醒。
  
  说了众邦,再对在座的说说。现在大家都在谈家风,我觉得社会风气不好跟家风密切相关。习近平指出:对领导干部来说,家风正,则作风正,家风正,则坐得稳,行的正。反过头,家风不正,则坐不稳、行不正。一个没有教养的人,首先是没有良好家教引起的。出问题的干部跟家风不正、家教不严有关。小时候,在我们农村里,常常听见一句骂人的话,说你这个人有人养、没人教。现在回头一想,还真有道理。我们今天很多很多的家庭,只养孩子,不教孩子,有些做父母的,自己都没教好,这是个不得了的事,一代又一代,把人都带坏了。这种情况很严重,比解放初期差多了。60岁左右的人,小时候还是沐育了一些家教传统的,“文革”后就没了,都反掉了。家庭是人生的第一课堂,家长是人生的第一任老师。有什么样的家长,就有什么样的孩子。有什么样的家风家规,就有什么样的人品德行。我们大人常常指责自己的孩子,这也不是,那也不是。其实你想一想,他没有做到的,其实是你自己没有做到的,他身上的毛病,或多或少在你身上都有。有的年轻人走向违法犯罪,有的走上绝路,那个枪子打在儿身上,何尝又不是打在娘心上。我这里不仅仅是说父母痛失孩子,最主要的是说父母痛悔当初没把孩子管教好,是痛悔的痛。所以,“三严三实”跟我们每一个人每一个做父母的息息相关。你如果教育出一个严和实的孩子,他绝对不惹事,他绝对不给你找麻烦,他好好学习,他用不着你给他找工作,多省事。
  
  古人十分重视家风教育,最著名的就是《朱子家训》。以前每个小孩从启蒙的时候开始读,现在这些东西都不要了。其实,我们古人写的好多东西,包括《三字经》、《弟子规》,都是教人的,都是家风之作。《弟子规》开篇就说:“弟子规,圣人训。首孝弟,次谨信。泛爱众,而亲仁……”,教你怎么待人和文明礼貌,教你怎么样修炼自己。所以家风营造,在座的各位都是主体,都要承担主体责任。由此观之,“三严三实”是每个人作为家庭主体的一种需要,也是每个人作为社会中的一员的需要。家风好,社风好,大家都好。如果社会不严不实,你在社会中混,也会不严不实,再把风气带回家,影响下一代。现在社会风气不好,家长都为孩子着急,多不省心。要使社风好,每个人每个家庭都要负起责任来。所以我说,“三严三实”是做人的基本遵循。
  
  四、践行“三严三实”必须做到六戒
  
  省委书记李鸿忠讲了“九真”。他说,践行“三严三实”要真懂真信真明白、真抓真管真担当、真严真查真问责。现在还是蛮动真的,你当书记、纪委书记的不查,我就查你,你不追责,我就追你责。动真格,严起来好,让人少犯错,让家庭安宁,让社会安静。
  
  怎么样严和实,我提“六戒”,供大家参考。
  
  一戒忽视学习,不重内涵。我们今天最大的一个问题就是忙,不少人一页书不揭。古人说,知者行之始。一个不知的人、不读书的人,能好到哪里去?所谓“腹有诗书气自华,最是书香能致远”。你是不是个文化人,一看你的言行举止就知道了;你的人生能行多远,一看你读不读书就知道了。女同志更要读书,宋庆龄曾经说过一句话,教好一个男人,只是教好一个人,教好一个女人,是教好三代人。女人把书读好了,孩子教好了,家庭搞好了,这个国家就好了。古人说:“士大夫三日不读书,则义理不交于胸,对镜觉面目可憎,向人亦语言无味”。我们今天,很多人天天玩手机,把一些不健康的东西玩到手里转。
  
  二戒不重内修,把紧思想闸门。人的思想不犯罪,但犯罪源于思想。如果思想闸门把不住,就可能走向犯罪。思想闸门就是世界观,人生观,价值观,就是我们对待某些事某些事物的基本看法。我认为这件事是好事,但是你不这么认为,说不到一起。我说这个钱拿不得,拿了就犯罪,你说怕什么,不拿白不拿,劝都劝不住。一切都来源于我们的潜意识,我们的动机纯不纯。如果你一天到晚想的是钱,你钻到钱窟窿去了,长此以往你怎么可能不贪污呢?思想是本,行动是形,本正则形立。对于每个人来说,思想的关口是最重要的闸门,思想闸门不紧,行为做派就漏风。反过来,思想上返璞归真,德行上就固本培元,可以激发行为上勘误纠错、踏实奋进的自觉。
  
  三戒私欲膨胀,心存侥幸。所有心存侥幸的人本质上是对必然性的一种怀疑,对偶然性的一种期待。要知道,走多了夜路,不撞上鬼才怪呢?
  
  四戒定力不足,深陷诱惑。现代社会到处充斥着各种诱惑,别说小孩,年轻人,我们这些大人都扛不住。人都有私心,你控制不住,就完蛋。私欲一膨胀,魔鬼就附身。如果没有一点精神定力,难免心神动荡,魂不守舍,甚至套上声色犬马的枷锁。
  
  五戒胆大妄为,无所顾忌。所有落马的官员都有一个特点,什么都不怕,什么都敢做。怕,是人生最好的伙伴。面对诱惑我怕,我就不会做了。心中揣着怕的人,就一定不怕;什么都不怕的人,就一定会怕。世间上的事,就这么个道理。
  
  六戒心浮气躁,作风不实。古人说:“轻则失根,躁则失君”。人一轻就飘,你就踏不紧脚下的土地,根就失了。人一躁,就容易失去魂,六神无主,偏离轨道。所以,再怎么忙,也要读点书,要静得下来。